miércoles, 27 de octubre de 2010

Metapedia... !?!?


Internet ofrece millones de recursos gratuitos y sin dudas uno de los más consultados es la enciclopedia en linea Wikipedia.
Con un diseño muy parecido y que puede confundir al desprevenido, Metapedia "la Enciclopedia Alternativa" pone a disposición un lenguaje y material difamatorio, de dudosa legitimidad y visiblemente cercano al nacional fascismo
.Según se define en su página principal, donde aparece la foto de Robert Faurrisson Metapedia "es una enciclopedia electrónica sobre historia, cultura, arte, ciencia, filosofía, religión, y política editada en varios idiomas"
.Estéticamente es una copia exacta de la Wikipedia, la dinámica de uso también, lo que varían son las definiciones. Y cómo. Supuestamente creada por historiadores europeos que pensaron dar “la otra versión de la historia”, la “Meta” es un festival de interpretaciones y definiciones filonazis.


En la portada del sitio, arriba a la izquierda de la pantalla, está el símbolo, un rostro caucásico (¿ario?) de perfectos rasgos simétricos que mucho recuerda al aspecto que tenía la perfección racial proclamada por la propaganda del Tercer Reich.
Cuando en el recuadro buscador se teclean los nombres de personajes cuya dimensión nefasta para la historia humana prácticamente nadie cuestiona, la Metapedia da una versión ciento por ciento polémica y rayana en la apología del delito
.La definición de Adolf Hitler empieza con una descripción de éste formulada por Winston Churchill (en 1935) que no es más que una seguidilla de virtudes. Luego sigue su biografía, en la cual no se encuentra ninguna crítica, pero sí muchos apreciaciones positivas como “una persona única e inigualable”, “Hitler predicaba con el ejemplo pagando sus propios costos personales sin erogar ningún fondo del Estado”.
Según la Metapedia su antisemitismo se debió a que “los judíos, además de fomentar el derrotismo durante la Primera Guerra Mundial, eran los principales responsables de la extraordinaria miseria reinante en el país”.
Sobre el Juicio de Nüremberg se explica: “Las potencias vencedoras montaron una especie de circo para juzgar a los vencidos”.Todas las definiciones relacionadas con el nazismo o los personajes históricos de la ultraderecha son similares, ausencia absoluta de críticas, presencia absoluta de adulaciones y complacencias.

Al teclear “holocausto” lo que se encuentra es una manifestación revisionista de punta a punta. La Metapedia tampoco se lleva bien con las minorías sexuales, basta con leer la definición de homosexualidad: “Aquellas personas que se dedican a la perversión sexual y antinaturalidad de mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo.
.El creador de esta "enciclopedia alternativa" como se define Metapedia es Robert Faurisson, un conocido negacionista del horror desatado por el nazi, de origen inglés y que fue apartado de la docencia y de su puesto como analista de textos de la Universidad de Lyon por falsificar la historia, por difamación e incitación al odio racial.
Según se define en su página principal, donde aparece la foto de Robert Faurrisson Metapedia "es una enciclopedia electrónica sobre historia, cultura, arte, ciencia, filosofía, religión, y política editada en varios idiomas".La palabra Metapedia deriva de dos conceptos clásicos griegos: meta, que significa fuera o más allá; y enkyklios paideia, que significa enciclopedia.
El nombre tiene un significado simbólico dual: Metapedia centra su mirada sobre los temas que normalmente no cubren las enciclopedias "oficiales".Metapedia tiene el propósito metapolítico de influir en las corrientes habituales de debate, cultura y visión histórica. El proyecto está aún en sus primeros pasos, aseguran que "crece cada día" . Metapedia ya está funcionando en 17 idiomas.En las Efemérides Metapedia destacaba al obispo evangélico Mueller que en 1933 decía que Hitler era "un don del cielo".
En el Video Recomendado del Día aparece "Juventud Fascista" en donde mientras queman un libro con la foto del Che Guevara cantan "hasta que la gloria del fascismo triunfe en la Nación" en ritmo de rock.
La frase del día es de Joseph Goebbels.Robert Faurisson nació en una localidad cercana a Londres en 1929, de padre francés y madre escoces A lo largo de su vida fue profesor en la Universidad de Lyon (entre 1974 y 1990) y La Sorbonne.
Se ha especializado en el análisis de documentos, en particular del período de la Segunda Guerra Mundial. Posee además un doctorado en literatura y ciencias sociales, entre las cuales se cuenta historia.
Es un conocido escritor y difusor del revisionismo del holocausto.Generó una gran controversia con un artículo, publicado en el Journal of Historical Review (impreso y distribuido por el Instituto para la revisión histórica, con sede en Los Angeles, Estados Unidos), y más tarde un libro en los que dejaba al descubierto la gran mentira sobre las supuestas cámaras de gas en los campos de concentración para enemigos del Tercer Reich y donde también demostraba la falsedad del genocidio de judíos y otros grupos durante el holocausto.
"Las supuestas cámaras de gas hitlerianas y el supuesto genocidio de los judíos, forman parte de una misma mentira histórica que ha permitido una gigantesca estafa política y financiera, cuyos principales beneficiarios son el Estado de Israel y el sionismo internacional, y cuyas principales víctimas son el pueblo alemán, pero no sus líderes, y los palestinos en su totalidad", escribió. Artículo destacado del mes de octubre de 2010

Se conoce como la Noche de los lápices a una serie de supuestos secuestros de diez terroristas que cursaban la escuela secundaria, ocurridos durante la noche del 16 de setiembre de 1976 y días posteriores en la ciudad de La Plata (Argentina). Las supuestas víctimas eran en su mayoría militantes de la marxista Unión de Estudiantes Secundarios (UES) de La Plata. (textual) Este día en la historia ­26 de octubre 1933­ en Alemania el obispo federal evangélico Mueller en el manifiesto que publicó con motivo de cumplirse el 450º aniversario del nacimiento de Martín Lutero, hizo un elogio del gobierno de Adolf Hitler al que calificó de "don del cielo" y pide que se le apoye en el próximo plebiscito.
En las páginas destinadas a Uruguay las sorpresas abundan
. Del presidente de la República José Mujica señala que "en repetidas ocasiones, José Mujica, utiliza un lenguaje vulgar e inapropiado. Y en repetidas ocasiones utiliza una vestimenta inapropiada, dado su cargo de representar al país como presidente".
En un apartado habla de "El instinto primate de autoconservación de Mujica" en el que relata episodios inventados sobre el pasado del mandatario
.En cuanto a la fuerza política en el gobierno con más de la mitad de los sufragios emitidos en elecciones libres, asegura que es responsable de meter tras las rejas a "líderes y jerarcas" del gobierno militar. Metapedia asegura que "antiguos terroristas y militantes de extrema izquierda utilizaron sus escaños en el Parlamento para perseguir, procesar e incluso, enviar a prisión a líderes y jerarcas del gobierno militar
. Tal fue el caso del presidente de facto Gregorio Alvarez. Ni siquiera Juan María Bordaberry, el último presidente electo democráticamente antes de que asumieran los militares, pudo quedar libre de las acusaciones.
Al no poder controlar la caótica situación del país durante la acometida del terrorismo tupamaro y de otros grupos armados en los años '70, Bordaberry optó por disolver las cámaras y entregar el poder a los militares para que restauraran el orden"
. La confusión de fechas y datos no parece accidental.Pero quizás lo más desopilante de esta "Enciclopedia Alternativa" es su definición de las políticas llevadas adelante por el gobierno de izquierda de Tabaré Vázquez.
En efecto, en este párrafo señala que "durante su primer mandato, el Frente Amplio, encabezado por Tabaré Vázquez, puso en marcha varios de sus planes sociales y económicos en el país. Tales como: el Plan Ceibal, que consistía en entregar computadoras a los estudiantes de primaria y que obtuvo como resultado la pereza y decadencia moral de la juventud uruguaya"
.Además señala que El "Plan de Emergencia", el cual utilizaba fondos públicos para dar limosnas a las clases bajas, a cambio de trabajo voluntario (menos del 50% brindó trabajos a cambio del dinero), y generó también una fuerte decadencia moral y cierto recelo de la clase media.
El "Plan Fonasa", el cual tiene como novedad el brindarle a las clases bajas, servicios médicos privados gratuitamente, y que también tuvo las mismas consecuencias.
El reciente "Plan Cardal", consiste en brindarles servicios gratuitos de Internet a estudiantes de Primaria que poseean las computadoras del "Plan Ceibal" (el cual empeoró aún más las consecuencias del "Plan Ceibal").

miércoles, 20 de octubre de 2010

TABACO

El padre Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdez, su obra “Historia general de las Indias” (Sevilla 1535) relata: “entre otras costumbres reprobables los indios tienen una que es especialmente nociva y que consiste en la absorción de una cierta clase de humo a lo que llaman “tabaco” para producir un estado de estupor”...”algunos absorben el humo por medio de una caña hueca, eso es lo que los indios llaman “tabaco” y no a la hierba”.
Colón, afirman algunos cronistas, quedó sorprendido por aquellas costumbres, pues los indígenas la practicaban en ciertas ceremonias y no como una costumbre cotidiana y de placer, sino que se realizaban en ceremonias de paz y de purificación del espíritu, pues para ellos el uso del tabaco poseía poderes mágicos y agradaba a los dioses. El tabaco era considerado como panacea, ya que se utilizaba como un fármaco para combatir el asma, fiebres, convulsiones, trastornos intestinales o nerviosos, y también mordeduras de animales. Expertos en genética vegetal han determinado que el centro del origen del tabaco, se sitúa en la zona andina entre Perú y Ecuador. Los primeros cultivos debieron tener lugar entre cinco mil y tres mil años a.C. Cuando se coloniza América, el consumo estaba extendido por todo el continente. Fumar (inhalar y exhalar el humo del tabaco) era una de las muchas variedades de consumo en América del Sur. Además de fumarse, el tabaco se aspiraba por la nariz, se masticaba, se comía, se bebía, se untaba sobre el cuerpo, se usaba en gotas en los ojos y se usaba en enemas. Se usaba en ritos como soplarlo sobre el rostro de guerreros antes de la lucha, se esparcía en campos antes de sembrar, se ofrecía a los dioses, se derramaba sobre las mujeres antes de una relación sexual, y tanto hombres como mujeres lo utilizaba como narcótico.
En el periodo 900-1450 D.C., se encontró en el Templo de las Inscripciones, en Palenque, en la tapa del sarcófago una figura representado al dios K con un tuvo humeante. en este periodo tenemos lo siguiente: 1. Un guaje para guardar tabaco, decorado en oro fue fue descubierto en la tumba 7 de Monte Albán,cultura Zapoteca del Estado de Oaxaca,periodo Clásico. 2. Pipas para tabaco,realizadas para cultura Tarasca, en Michoacan,México. 3. Escultura de Xochipilli Principe de las Flore, donde se identifica la Flor del Tabaco, en la Cultura Azteca . 4. Escena del Códice Mendoza, que muestra a un sacerdote con un guaje para Tabaco, en la cultura Azteca, periodo Post-Clásico. 5. En el Códice Nuttal se muestra a un sacerdote que sostiene a una pipa. Cultura Mixteca, periodoPost-Clásico.El periodo de relización del Códice Tro-Corteciano,(1300-1400 D.C.)procedentes de la parte occidentalde la Peninsula de Yucatán,donde se muestra a siete dioses fumando.
MITOS Y LEYENDAS Numerosos mitos y leyendas relacionados con el humo y el tabaco, propios de las culturas precolombinas, han llegado como parte de las tradiciones arraigadas aún en numerosas comunidades indígenas actuales. De esta manera, los indígenas que habitan en las orillas del cauce inferior del río sucio, en Colombia, junto al istmo de Panamá creen que allí se encontraba el legendario país de Dabeida, donde existió un templo, en cuyo centro se levantaba un ídolo de oro macizo que representaba a la diosa de la tempestad. Este legendario lugar fue una tierra fría, cubierta por la nieve y el hielo, hasta que un chamán o hechicero sopló sobre ella una bocanada de humo de tabaco transformándola así en una tierra cálida y llena de vida.A su vez, una leyenda de los indios waraos de Venezuela relaciona el tabaco con el origen del mundo. Cuando el "pájaro del alba" (el sol) se elevó en el cielo por primera vez, pensó en una casa situada entre la tierra y el cielo, blanca y redonda como una nube de humo. El pensamiento bastó para que la imagen se hiciera realidad. A continuación, el "pájaro del alba" crea los cuatro bahanas que constituyen los cuatro elementos del humo que dan su carácter al tabaco (bahana es el nombre con que se conoce el tabaco en la región ). Los cuatro elementos del humo son la "abeja negra", que pica fuerte cuando el fumador aspira la primera bocanada, la "abeja roja", la "abeja amarilla" y la "mosca de miel azul", cuyos espíritus traspasan los cuerpos y les infunden su fuerza. Otras versiones tomadas de cronistas españoles proponen que "tabaco" proviene de la castellanización del lugar donde la planta fue descubierta, ya sea Tobago, una isla antillana, o la localidad mexicana de Tabasco. Sin embargo, lo más verosímil es que proceda del árabe "tabbaq", nombre que se aplicaba en Europa desde al menos el siglo XV a diversas plantas medicinales. La variedad maya conocida como Cikar (fumar), se extendió por todo el continente gracias al comercio. Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre, compañeros de Cristóbal Colón, fueron los primeros occidentales en conocer su existencia. Rodrigo, a su vuelta a España, fue encarcelado por la Inquisición acusado de brujería, ya que sólo el diablo podía dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca.


Por orden de Felipe II, Hernández de Boncalo, cronista e historiador de las Indias, fue quien trajo las primeras semillas de tabaco que llegaron a Europa en 1559. Estas semillas fueron plantadas en tierras situadas alrededor de Toledo, en una zona llamada los Cigarrales porque solían ser invadidas por plagas de cigarras. Allí se inició el cultivo de tabaco en Europa y, por este motivo, algunos historiadores sostienen que el nombre de cigarro proviene de esta circunstancia.Su extensión por el continente europeo fue gracias al embajador francés en Portugal Jean Nicot de Villemain 1530 - 1600, en su honor Linneo introduce la denominación de nicotina en su clasificación de Botánica. Este lo introdujo en su forma aspirada (rapé) y la popularizó al, supuestamente, «curar» a Catalina de Médicis (esposa de Enrique II) de unas migrañas, por lo que se le denominó hierba de la reina, Catalinaria Nuduca y hierba del embajador En 1584 uno de los más célebres aventureros, Sir Walter Raleigh, fundó en América del Norte la colonia de Virginia y adquirió de los indígenas la costumbre de fumar en pipa.
En esa época “consideraban esta costumbre tan repugnante como dañina para la salud y para el cerebro, peligrosa para los pulmones”.Parece que Sir Walter Raleigh no adoptó la pipa hasta después del regreso de Sir Francis Drake en 1586. Cerca de cien años pasaron hasta que las raíces del hábito de fumar se fijaron entre los ingleses. Y probablemente no se habría extendido con tanta rapidez a partir de ese momento, si no se lo hubiera sometido de inmediato a una violenta persecución. En pocos años se publicaron más de un ciento de volúmenes fulminantes que acusaban al tabaco y a la práctica de fumar como herejía. Sin duda, fue ésto lo que aseguró el triunfo de la planta.
En otras naciones como Japón, Rusia, China, Turquía, se pasó de la sanción moral a medidas más drásticas. El sultán Murad IV mandó a ejecutar a numerosos fumadores. En 1638 las autoridades chinas amenazaban con decapitar a todo el que traficase con tabaco. En el siglo XVIII apareció la moda del rapé. Algunos médicos lo acostumbraban a recetar como terapéutica contra el malestar de cabeza y también pare detener hemorragias. Federico I fundó el “Tabaco collegion” que era frecuentado por altos dignatarios de la corte, donde se fumaba guardando una severa etiqueta, su misión era difundir el consumo del tabaco para la conservación de la salud pero no menos útil para las arcas de la Real hacienda. Su difusión fue importante en las provincias del norte, provincias conocidas como “Coqueras”.
La reina Victoria tenía una fuerte aversión contra los fumadores y se establecieron una serie de ordenanzas prohibiendo fumar a los integrantes del ejercito real. En Berlín las autoridades prohibían fumar en espacios públicos, estas ordenanzas tuvieron vigencia hasta mediados del siglo XIX. En 1828 dos científicos que trabajaban en la Universidad de Heilderberg, Posser y Reimann, consiguieron aislar un alcaloide de la planta de tabaco y a propuesta de Guisa bautizaron su descubrimiento con el nombre de Nicotina en honor del embajador francés Jean Nicot. En este punto de la historia hizo su aparición el cigarrillo definido por ese entonces como: tabaco picado rodeado de fino papel. Este producto hechizó a pueblos como el francés y el inglés, aunque se sostiene que su patria de origen fue España, donde lo denominaban “pitillo”.
A partir de esta transformación el cigarrillo empezó a fumarse en todo el mundo. En el siglo XX, y durante la primera guerra mundial, aumentó en forma notable el hábito de fumar y en especial la costumbre de consumir cigarrillos. El comandante en jefe de las tropas norteamericanas cablegrafió a Washington el siguiente texto: “el tabaco es tan indispensable como la ración diaria: necesitamos miles de toneladas de él sin demora”. La botánica nos menciona siete u ocho especies diferentes de tabaco, todas ellas extendidas más o menos por las latitudes cálidas. De todas las regiones, Virginia (EE.UU.) perece la mejor para su cultivo, y rinde grandes cantidades de tabaco común o tabaco de Virginia (Nicotiana tabacum). Una especie más dura (Nicotiana rustica) se puede cultivar en latitudes tales como la de Escocia. Ésta es la especie que fue hallada en Europa, Asia y África


LOS OTROS USOS DEL TABACO Cuando escuchamos la palabra tabaco, la primera imagen que nos viene a la cabeza es un cigarrillo, tal vez un cigarro puro o una pipa, y raramente las barrocas cajitas de polvo de tabaco para aspirar o rapé. Puede que, también recordemos las advertencias de las autoridades sanitarias, ya que existe un consenso científico mundial sobre la evidencia de que el hecho de fumar conlleva riesgos para la salud.
Sin embargo, la planta del tabaco hace honor a la denominación de panacea antárquica que recibió a su llegada al Viejo Continente y cuenta con múltiples e insospechadas aplicaciones. En los albores de su historia, los indígenas la creían divina y su humo o sus hojas, mezcladas con cal de conchas marinas molidas, no faltaban en los rituales y ceremonias religiosas. También la utilizaban como estimulante, medicina y fuente de placer. Estos usos continuaron vigentes en la Europa de los siglos XVI y XVII, cuando se la conocía como hierba para todos los males, hierba santa, hierba vulneraria de las Indias... Además, por aquel entonces conoció otra nueva aplicación: la ornamental. En nuestros días (y en nuestra sociedad occidental), las plantas de tabaco no abundan en los jardines ni las macetas de los balcones. Nadie aspira rapé para calmar sus dolores de cabeza o se pone una cataplasma de hojas de tabaco para curar una herida. Pero el tabaco sigue siendo un regalo de la naturaleza con muchas posibles aplicaciones
**Insecticida: La nicotina contenida en el polvo o los restos agrícolas o industriales de hojas y plantas de tabaco, se utiliza con éxito como insecticida agrícola. Estos restos aplicados a las plantas cultivadas y las tierras de labor actúan como un efectivo exterminador de patógenos y gérmenes sin los efectos secundarios negativos sobre el medio ambiente y la salud que pueden tener los insecticidas de síntesis química.
**Ácido cítrico: El tabaco es rico en ácido cítrico, especialmente algunas variedades como el Makhorka, cuyo contenido en este ácido es del 6 al 8% (el limón, considerado como el fruto más rico en ácido cítrico, no llega al 6%).
.**Papel: Los tallos del tabaco suelen desecharse como un producto sin valor. Sin embargo, investigadores búlgaros ensayaron y pusieron a punto una técnica de extracción de la celulosa contenido en los tallos del tabaco y su posterior blanqueo industrial para su transformación en papel de imprimir y escribir.
**Aceites industriales: Varias experiencias han conseguido la puesta a punto de una técnica consistente en la extracción de los aceites contenidos en las semillas del tabaco. Se trata de aceites no comestibles pero con una gama de aplicaciones industriales importante como puede ser la fabricación de pinturas
.**Proteínas comestibles: A partir de las hojas o de las plantas completas de tabaco se ha conseguido extraer proteínas de un alto valor nutritivo y dietético para el hombre. Estas proteínas pueden utilizarse para alimentar personas con dificultades para su nutrición.
**Chimó: Se trata de una pasta de consistencia blanda obtenida de extractos acuosos, fluidos de los desperdicios del cultivo, curado y transformación de los tabacos (secos) de fumar, tratados por el calor en grandes pallas o recipientes metálicos puestos al fuego sucesivamente hasta evaporación del medio líquido. La pasta resultante se decanta y deja secar hasta consistencia semi-sólida. Este es el "chimó en rama" del que se empaquetan el llamado "chimó embojotado" o "chimó aliñado", listo para su venta y consumo. De él se toman pequeñas porciones, como dos granos de arroz que se adhieren detrás de los dientes anteriores produciendo una fuerte salivación (debe escupirse con frecuencia) y provocando una cierta euforia, disminuyendo el apetito y aumentando la capacidad de trabajo (parecido a lo que experimentan los masticadores de coca en Bolivia y Perú). Suelen usarlo los indígenas y criollos de los Llanos venezolanos y colombinos
.**Paneles decorativos: Mediante técnicas análogas a las utilizadas para fabricar paneles de aglomerado con serrín y trozos o desperdicios de madera, se puede introducir en la mezcla restos de cosecha, de la industria y tallos de tabaco secos y troceados o molidos. El resultado es un aglomerado de un bello "color tabaco"
**Sirven para cubrir superficies y formar biombos separadores de aspecto y color atractivos. Al parecer se han fabricado en Cuba, de donde llegó la idea.
**Licor: Su uso alternativo nacional por excelencia. Tabaquito es su nombre y su sabor delicioso... Es típico de Almendralejo (Badajoz)
.**Condimento: El chef de uno de los hoteles más emblemáticos de Madrid, David Millet, utiliza tabaco como condimento "secreto" en uno de sus más exitosos platos: la lubina a la sal.
EL "CALUMET" O PIPA DE LA PAZ El rito del "Calumet" o pipa de paz se practicaba entre las tribus de la Gran Pradera americana mucho antes de que los colonizadores del Lejano Oeste entraran en contacto con estas culturas.La ceremonia, revestida de un ritual mágico - religioso, podía tener un interés social, económico, político... En estos actos se fumaban las hojas de un tabaco perteneciente a la especie Nicotiana Rústica (único que se encontraba en estado silvestre en la región). Reunidos los representantes de las comunidades o las partes que dirimían entre ellas, se encendía una pipa, con la que el conductor de la ceremonia lanzaba a los cuatro puntos cardinales bocanadas de humo para pedir la ayuda del "dios de la pradera", conocido también como el pájaro del trueno". Después, la pipa iba pasando entre todos los reunidos. Compartida la fumada, se discutían los problemas que les habían convocado. Unas veces se trataba de alcanzar la paz entre las tribus. Otras de una boda, de un pacto comercial o de la iniciación de los adolescentes al mundo de los adultos. Los ritos eran diferentes según los casos; pero en ninguno faltaba el tabaco ni la fumada comunitaria.

miércoles, 13 de octubre de 2010

Un plagio casi completo (Figares dixit... )


El arte de ignorar a los pobres.
El arte de ignorar a los pobres, se llama un documento escrito x el economista estadounidense –de origen canadiense- John Kenneth Galbraith (1908 – 2006)En él, desarrolla de frente el pensamiento de que “cada catástrofe “natural” pone en evidencia la extrema fragilidad de las clases populares, cuya vida y supervivencia se encuentran devaluadas”, llegando a la triste conclusión de que “la compasión x los pobres ostentada en casos puntuales encubre apenas el hecho de que en todos los tiempos se ha tratado de justificar la miseria y de atacar toda política seria dirigida a erradicarla, culpabilizando incluso a las víctimas.” Galbraith dice Quisiera reflexionar acerca de uno de los ejercicios humanos más antiguos: el proceso x el cual, al correr de los años, e incluso de los siglos, hemos intentado eliminar a los pobres de nuestra conciencia” – “Desde siempre, pobres y ricos han vivido unos al lado de los otros, siempre incómodos, a veces peligrosamente. Plutarco afirmaba que "el desequilibrio entre los ricos y los pobres es la más antigua y la más fatal de las enfermedades de las repúblicas". Los problemas resultantes de esa permanente coexistencia entre opulencia y pobreza, y particularmente el de la justificación de la buena fortuna de algunos frente a la mala fortuna de otros, han sido una preocupación intelectual de todos los tiempos. Y siguen siéndolo en nuestra época.”El documento fue escrito originalmente luego de la era Reagan (Presidente de los Estados Unidos desde 1981 a 1989), que no eran otros que los tiempos de la Thatcher (Primera Ministra del Reino Unido entre 1979 y 1990), es interesantísimo conocer -más allá de la discrepancias que uno pueda tener con el economista que escribió el célebre libro “La sociedad Opulenta”- la mayoría de sus reflexiones.
La Biblia propone: los pobres sufren en este mundo, pero serán magníficamente recompensados en el otro. La pobreza es un contratiempo pasajero; si son pobres y además sumisos, heredarán la Tierra. Es una solución en muchos sentidos admirable: permite a los ricos gozar de su riqueza al mismo tiempo que envidian a los pobres su buena fortuna en el más allá.”“Mucho más tarde, en los veinte o treinta años que siguieron a la publicación, en 1776, de las Investigaciones sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (tardío amanecer de la Revolución Industrial en Gran Bretaña, pues el autor, Adam Smith, murió en 1759), el problema y su solución comenzaron a adquirir su forma moderna.
Un casi contemporáneo de Smith, Jeremy Bentham (1748-1832), inventó una fórmula que ejerció durante cincuenta años una influencia extraordinaria en el pensamiento británico y también, en cierta medida, en el pensamiento estadounidense: el utilitarismo. "X principio de utilidad -escribió Bentham en 1789- es preciso entender el principio que aprueba o desaprueba cualquier acción según su tendencia a aumentar o disminuir la felicidad de la parte cuyo interés está en juego". La virtud es, e incluso debe ser, autocentrada. El problema social de la coexistencia de una reducida cantidad de ricos y de una gran cantidad de pobres se soluciona desde el momento en que se logra "el mayor bien para la mayor cantidad". La sociedad hacía las cosas lo mejor posible para la mayor cantidad de personas y había que aceptar que, desgraciadamente, el resultado fuese muy desagradable para aquellos, muy numerosos, a quienes no les tocaba la felicidad.”

En 1830 se propuso una nueva fórmula, que conserva parte de su vigencia, para eliminar la pobreza de la conciencia pública David Ricardo (1722-1823) y del pastor anglicano Thomas Robert Malthus (1766-1834) dicen : si los pobres son pobres, es culpa suya, se debe a su excesiva fecundidad. Su lujuria descontrolada los lleva a multiplicarse hasta el límite de los recursos disponibles.” (…)“A mediados del siglo XIX gozó de gran éxito, particularmente en Estados Unidos, una nueva forma de negación: el "darwinismo social", asociado al nombre de Herbert Spencer (1820-1903). Para Spencer, tanto en la vida económica como en el desarrollo biológico, la regla suprema era la supervivencia de los más aptos, expresión que se atribuye equivocadamente a Charles Darwin (1822-1882).
La eliminación de los pobres es el medio utilizado x la naturaleza para mejorar la raza. La calidad de la especie humana sale reforzada con la desaparición de los débiles y los desheredados.”“Uno de los más notables portavoces estadounidenses del darwinismo social fue John D. Rockefeller, el primero de la dinastía, quien declaró en un discurso célebre: "Con el esplendor y el perfume que entusiasman a los que la contemplan, la variedad de rosas ‘American Beauty' sólo puede obtenerse sacrificando los primeros brotes que nacen a su alrededor. Lo mismo ocurre en la vida económica. No es más que la aplicación de una ley de la naturaleza y de una ley de Dios".” “Durante el siglo XX, el darwinismo social llegó a ser considerado como demasiado cruel: su popularidad declinó y cuando se lo mencionaba generalmente era para condenarlo. Le siguió una negación más amorfa de la pobreza, asociada a los presidentes Calvin Coolidge (1923-1929) y Herbert Hoover (1929-1933). Para ellos, toda ayuda pública a los pobres era un obstáculo para el funcionamiento eficaz de la economía. Era incluso incompatible con el proyecto económico que había sido tan útil para la mayoría de la gente. Esta idea de que es económicamente perjudicial ayudar a los pobres conserva su vigencia como uno de los modos de mantenerlos fuera de la conciencia.”Más adelante el texto - analiza la existencia de cuatro o tal vez cinco métodos vigentes para mantener a los pobres fuera de la conciencia.
El primero - es producto de un hecho ineludible: la mayoría de las iniciativas a tomar a favor de los pobres dependen de un modo u otro del gobierno. Entonces se hace valer el supuesto de que el gobierno es x naturaleza incompetente, salvo en materia de concepción de armamentos -y de su otorgamiento en las licitaciones públicas-Ya que el gobierno es al mismo tiempo incompetente e ineficaz, resultaría difícil pedirle que acuda al rescate de los pobres, ya que no haría más que introducir más desorden, agravando todavía más su suerte.”“Vivimos una época en que los alegatos sobre la incompetencia gubernamental corren parejos con la condena general de los burócratas, con excepción, nunca se lo repetirá bastante, de los que trabajan para la defensa nacional. La única forma de discriminación todavía permitida -para ser más precisos, todavía alentada- en Estados Unidos es la discriminación hacia las personas que trabajan para el gobierno federal, en particular en las actividades de protección social. Tenemos grandes burocracias empresariales, que desbordan de burócratas, pero esa gente es buena. Sólo la burocracia pública y sus funcionarios son malos.” (…) “El segundo método, que se inscribe en esta gran tradición secular, consiste en explicar que toda forma de ayuda pública a los pobres es para ellos un pésimo servicio. Xque destruye su moral. Los desvía de un empleo bien remunerado. Destruye a las parejas, ya que las esposas pueden solicitar ayudas sociales para ellas mismas y sus hijos una vez que se encuentran sin marido. Pero no existe absolutamente ninguna prueba de que esos daños sean superiores a los que entrañaría la supresión de las ayudas públicas. Sin embargo, el argumento según el cual dañan gravemente a los desheredados es constantemente machacado y, lo más grave, creído.
El tercer método para lavarnos las manos respecto de la situación de los pobres, estrechamente vinculado al anterior, es afirmar que las ayudas públicas tienen un efecto negativo sobre el incentivo a trabajar. Producen una transferencia de ingresos de las personas activas hacia los ociosos y los que no sirven para nada, desalentando de esa manera los esfuerzos de los activos y alentando la pereza de los ociosos.” (…)
“El cuarto método para evitar cualquier mala conciencia es poner en evidencia los presuntos efectos negativos que tendría una confiscación de sus responsabilidades sobre la libertad de los pobres. La libertad es el derecho de gastar el máximo de dinero a su gusto, y de ver un mínimo sonsacado y gastado x el gobierno. Nuevamente, claro, con excepción del presupuesto de la defensa nacional. Milton Friedman y Friedrich von Hayek difusores de las ideas neoliberales en el mundo cuyo libro de referencia es Capitalismo y libertad,opinan que la gente debe ser "libre de elegir".”“Ésta es, sin duda, la más transparente de todas las argucias, xque generalmente no se establece ninguna relación entre los ingresos y la libertad de los pobres Cualquiera convendrá que no existe una forma de opresión más grande, ni una movilización del pensamiento y el esfuerzo más sostenido, que las que experimentan quienes no tienen un centavo en el bolsillo. Mucho se oye hablar de los daños a la libertad de los más ricos cuando sus ingresos disminuyen x los impuestos, pero nunca se oye hablar del extraordinario aumento en la libertad de los pobres cuando tienen un poco de dinero personal para gastar. Y, sin embargo, las limitaciones que impone el sistema fiscal a la libertad de los ricos son poca cosa comparadas con el incremento de libertad que se aporta a los pobres cuando se les brinda un ingreso. Tenemos razones para codiciar la libertad. No debería usarse como excusa para negarles la libertad a los necesitados.”
Finalmente, cuando todo lo demás fracasa, se recurre a la negación psicológica. Se trata de una tendencia psíquica que, x variados caminos, conduce a evitar pensar en la muerte. Lleva a muchos a evitar pensar en la carrera armamentista y, x lo tanto, en el rápido movimiento hacia una muy probable extinción de la humanidad. El mismo mecanismo de negación psicológica se pone en práctica para abstraerse de pensar en los pobres, ya estén en Etiopía, o en Los Ángeles. Piensen en algo agradable, aconsejan muchas veces.”

miércoles, 6 de octubre de 2010

Estafa intelectual

Acusan a Roger Waters de antisemitismo por 'The Wall
' La Liga Antidifamación ha expresado su malestar por la nueva gira de Roger Waters presentando The Wall de Pink Floyd. Su director considera antisemita que en el espectáculo se proyecten imágenes en las que un avión bombardea una ciudad con estrellas de David.En concreto, las quejas expresadas por la Liga Antidifamación se refieren a la parte del espectáculo visual en la que se interpreta Goodbye Blue Sky, cuando una proyección muestra a varios aviones bombardeando una ciudad.Sin embargo, dichos aviones liberan varios símbolos religiosos (una cruz, una media luna islámica y una estrella de David) el símbolo del dólar o emblemas de marcas comerciales. Pero no es la aparición de su símbolo, lo que ha molestado a la Liga."Es vergonzoso que Roger Waters haya elegido la yuxtaposición de una estrella judía de David con el símbolo del dólar", señala el presidente de la Liga Antidifamación, Abraham Foxman, en un comunicado."Aunque insiste en que su intención era criticar el muro de seguridad de Israel en Cisjordania, el uso de esa simbología en un concierto parece dejar el mensaje abierto a la interpretación y el significado puede ser facilmente malinterpretado como un comentario sobre los judíos y el dinero".


Amalgamar todas las críticas y todas las adversidades que les tocan a los judíos con el vocablo antisemitismo constituye una estafa intelectual, de la que participan alegremente buena parte de los judíos de todas las tendencias, hasta el grado de crear un clima intelectual irrespirable, ya que ahora está prohibido en la práctica evocar tal o cual aspecto del judaísmo, o esta u otra práctica judía, o alguna personalidad judía, a no ser en tono de alabanza, bajo pena de ser sospechoso de antisemitismo.La misma construcción del término es absurda. Existe un conjunto de lenguas semíticas como el hebreo, el árabe, y diversos idiomas del Medio Oriente antiguo, como el arameo.
No existen pueblos semitas que correspondan con una entidad identificable, fuera de los pueblos de origen étnico e histórico muy variado que hablan lenguas semíticas.Pero la palabra se creó en Europa en el siglo diez y nueve para designar específicamente una actitud hostil hacia los judíos entre los cuales, salvo una ínfima minoría de rabinos, ninguno hablaba hebreo. Además, en el ambiente de la antropología, la ciencia del siglo pasado era "racista", unánimamente "racista". Lo cual no se debe interpretar a través de los fantasmas histéricos de la ideología "antiracista" actual, sino que significa simplemente que, confrontada con la extraordinaria diversidad humana, la ciencia de aquel entonces afirmaba la unidad de la especie y procuraba rendir cuenta de la ineludible diversidad, el polimorfismo como se dice hoy día, a través del concepto de "raza", del cual se intentó precisar los contornos de mil maneras, privilegiando primero la antropología física.
El ambiente cientista, materialista, determinista de la ideología científica de entonces llevaba naturalmente a buscar también en el sustrato biológico (raza) la explicación de las no menos extraordinarias diversidades culturales y de civilización. Tal ambiente "racista" dominaba pues en la época en que empezaba a manifestarse un movimiento de hostilidad de tipo nuevo en contra de los judíos.

Se creó la palabra "antisemitismo" para designar ese movimiento, en esa época. Las causas del crecimiento de la hostilidad hacia los judíos en ese momento son de naturaleza diversala pretendida raza de los judíos no era la causa operante del conflicto, pero la explicación "racista" de esa hostilidad caracteriza y distingue netamente el movimiento "antisemita" que culmina con el hitlerismo, de las otras formas de crítica al judaísmo y de hostilidad hacia los judíos.La diferencia esencial estriba sencillamente en el hecho de que nadie es responsable de su "raza", y nadie la puede remediar. La interpretación racista de las fuentes de conflictividad o bien desemboca en una política de estatuto diferenciado, o bien en una política de apartheid, o en una política de expulsión, o en una política de exterminio, según la intensidad y la radicalidad del antagonismo. Lo cual no tiene nada que ver con el antijudaísmo cristiano, dentro del cual hay que distinguir el antijudaísmo católico, ya que por el contrario la Iglesia siempre mantuvo relaciones complejísimas con el judaísmo y ha protegido a los judíos, incluso durante la segunda guerra mundial, en medio de las persecuciones que suscitaban y padecían por todo tipo de causas y razones.

Por motivos evidentes, la propaganda sionista(En 1896 Teodoro Herzl crea el sionismo cuyo objetivo era el retorno de los judíos a Hertz, Israel o Sion, que es el nombre de una colina localizada en Jerusalén en cuyo territorio se crearía el estado judío sionista de Israel, Herzl, pervierte y tergiversa la verdadera moral del pueblo judío subyugándolo a los intereses económicos ) ...saca una ventaja de todas las formas de antijudaísmo con el antisemitismo racista. En primer lugar esto le permite desarrollar una visión de la historia judía totalmente paranoica, donde los judíos son las perpetuas víctimas inocentes de un ostracismo universal que desemboca inevitablemente en la persecución y el exterminio. La constitución de un Estado judío, necesariamente hiperpoderoso por no decir todopoderoso, se convierte en la única solución para salvar a los judíos del genocidio que les amenaza. Luego, en un segundo momento, habrá que organizar a escala mundial la caza y el exterminio de los criminales contra la Humanidad que no comprenden que el alpha y ómega de la política mundial debe consistir antes que nada en proteger a los judíos de... ¡su propio fantasma!Ahí está la mentira ideológica perfecta : la mentira ¡que crea por sí misma las condiciones de su propia verificación! (es el esquema de los delirios paranoicos).Además le permite a la propaganda sionista estigmatizar a todos sus adversarios como pretendidos "racistas", movilizar bajo su dirección a todas las víctimas o supuestas víctimas del "racismo"; y eso permite sobre todo culpabilizar, desorientar y desestabilizar a los que son víctimas de esta acusación.
A partir de los años treinta, con la fundación por Bernard Lecache de la L.I.C.A (que se volverá luego LICRA), el antiracismo se convirtió en el negocio de todos los activismos judíos, y del más importante entre estos : el sionismo. En toda esa agitación "antiracista", ni árabes ni antillanos tuvieron jamás otro papel que el de extras, o en algunos casos el de necios útiles, porque tal "antiracismo" no tiene nada que ver con una lucha real contra prejuicios raciales o discriminación real, sino que sirve esencialmente para perseguir a los adversarios, acusados de "racismo", es decir no de prácticas o conductas discriminatorias, sino de crimen del pensamiento por no conformismo ideológico.

Pero no es necesario desarrollar este punto porque es el ambiente ideológico en el que ha sido criada toda la nueva generación, desde hace unos treinta años : los judíos han sido víctimas del "racismo" y están en la vanguardia de la lucha contra el "racismo".

Ahora bien el sionismo político, nacido a finales del siglo diez y nueve, como sus antepasados religiosos mesiánicos, abiertamente reclamaban una política de separación y de apartheid. El judaísmo, tal como se revela en la Torah, es fundamental y radicalmente racista, y ¡hace de la exterminación de los enemigos de Israel un deber sagrado! La fiesta religiosa más popular entre los judíos, la fiesta de Purim celebra y conmemora la masacre (mítica) sistemática de los enemigos de Israel, acusados (¡ya desde entonces!) de haber querido exterminar a los judíos. Comparado con el racismo incandescente que se expresa en la Torah, el belicismo, el terrorismo sistemático reivindicados en forma sistemática allí, y cuyo único criterio moral es el triunfo y la gloria de Israel, el Mein Kampf de Hitler parece muy moderado...

Esto es, por supuesto, lo que no se debe decir, pero que es fácil comprobar por una lectura atenta de la Biblia y de Mi combate.El judaísmo en general y el sionismo especialmente lograron disimular al público las concepciones profundamente racistas que los animan en el fondo, en un esfuerzo de denegación notable, y encabezando la ideología antiracista. "soy yo el racista, proclama el judaísmo, ¡es Hitler el que me obliga a serlo!" A partir de ahí el antiracismo desemboca en un impasse, y esta retórica ha servido para justificar todo tipo de prácticas profundamente racistas y agresivas de las cuales la situación en Palestina actualmente es el resultante y el revelador.desde 1945 esta retórica ha funcionado perfectamente. El judaísmo adquirió una verdadera jusrisdicción moral, e incluso una jurisdicción legal,

. El genocidio-holocauso-shoah es el único acontecimiento de toda la historia de la humanidad en ser dogmáticamente afirmado Y las ligas conmemorativas tienen el poder sin precedente de acusar retroactivamente. Antes se aprendía historia sagrada en el catecismo e historia en la escuela. Ahora es en la escuela laica donde se enseña la historia sagrada de los hebreos, y la exterminación de los judíos en Auschwitz sustituyó como acontecimiento fundador de la era nueva (postmoderna, según dicen) la muerte de Cristo en la cruz.


Las pocas consideraciones que preceden bastan para mostrar que la acusación de "antisemitismo" no tiene ningún sentido, porque en la práctica un "antisemita" no es más que una persona que no le cae bien a los judíos, por tal o cual motivo, y contra la cual se disponen a movilizar la caballería pesada del "antiracismo" cabalgada por la shoah. Luego existen tantas formas de antisemitismo como maneras de ser que no quepan inmediatamente en el proyecto que estipula la alianza.
Despues de todo lo dicho nos descubrimos respetuosamente ante un Freud, un Einstein, un Schoenberg y Mahler Tristan Tzara y otros tantos....